الرئيسية / كلمات كلام منوع وجميل / كلمة عن المولد النبوي الشريف
كلمة عن المولد النبوي الشريف

كلمة عن المولد النبوي الشريف

كلمة عن المولد النبوي الشريف

كلمة عن المولد النبوي الشريف  كلمة عن المولد النبوي الشريف
• مقدمة: نداء الى كل مسلم يريد الوصول الى الحق وان يعبد الله على بصيرة).
اخي المسلم اختي المسلمة لاشك اننا جميعا نكن في صدورنا محبة لرسولنا الكريم وحبيبنا العظيم وقدوتنا وامامنا صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن عمل بسنته واهتدى بهديه الي يوم الدين وان هذه المحبة تعتبر من اصول الدين ومن لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم فانه كافر وممن نتقرب الى الله ببغضه وهي من صفات المنافقين الذي قال الله فيهم انهم في الدرك الاسفل من النار)
وانني اضع بين يديك هذا البحث المتواضع لتقراه بعين البصيرة تقراه بغية الوصول للحق وتقراه بعيدا عن التعصب لعلماء بلدك او مذهبك او ما تعودت عليه فان كان ما فيه حقا قبلته وعملت فيه طاعة لله ورسوله الذي امرنا باتباع الحق وما كان فيه من باطل او خطا فاعيذك بالله ان تتبعه لاننا لسنا متعبدون الا بالحق الذي دل عليه الدليل الشرعي.
وفقنا الله واياك لسلوك الطريق المستقيم الذي ارتضاه لنا نبينا الكريم والله الموفق وعليه المعتمد والاتكال وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

• تاريخه:
ان الناظر في السيرة النبوية وتاريخ الصحابة والتابعين وتابعيهم وتابع تابعيهم بل الى ما يزيد على ثلاثم ائة وخمسين سنة هجرية لم نجد احدا لا من العلماء ولا من الحكام ولا حتى من عامة الناس قال بهذه العمل او امر به او حث عليه او تكلم به
قال الحافظ السخاوي في فتاويه ”عمل المولد الشريف لم ينقل عن احد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وانما حدث بعد”.اه(1)
اذن السؤال المهم ” متى حدث هذا الامر اعني المولد النبوي-وهل الذي احدثه علماء او حكام وملوك وخلفاء اهل السنة ومن يوثق بهم ام غيرهم ”
والجواب على هذا السؤال عند المؤرخ السني الامام المقريزي رحمه الله
• يقول في كتابه الخطط 1/ ص 490وما بعدها):” ذكر الايام التي كان الخلفاء الفاطميون يتخذونها اعيادا ومواسم تتسع بها احوال الرعية وتكثر نعمهم”
• قال:” وكان للخلفاء الفاطميين في طول السنة اعياد ومواسم وهي مواسم راس السنة)،ومواسم اول العام ويوم عاشوراء ومولد النبي صلى الله عليه وسلم ومولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومولد الحسن والحسين عليهما السلام ومولد فاطمة الزهراء عليها السلام (ومولد الخليفة الحاضر وليلة اول رجب ليلة نصفه وموسم ليلة رمضان وغرة رمضان (وسماط رمضان) وليلة الختم وموسم عيد الفطر وموسم عيد النحر وعيد الغدير) وكسوة الشتاء) وكسوة الصيف وموسم فتح الخليج ويوم النوروز)،(ويوم الغطاس ويوم الميلاد وخميس العدس وايام الركوبات ”ا.ه.
• وقال المقريزي في اتعاظ الحنفاء(2/48)سنة 394):
“وفي ربيع الاول الزم الناس بوقود القناديل بالليل في سائر الشوارع والازقة بمصر”.
• وقال في موضع اخر 3/99)سنة 517):
“وجرى الرسم في عمل المولد الكريم النبوي في ربيع الاول على العادة”.وانظر 3/105).
• ووصف المقريزي هيئة هذه الاحتفالات التي تقام للمولد النبوي خاصة وما يحدث فيها من الولائم ونحوها انظر الخطط1/432-433 صبج الاعشى للقلقشندي3/498-499).
• ومن النقل السابق تدبر معي كيف حشر المولد النبوي مع البدع العظيمة مثل:
-بدعة الرفض والغلو في ال البيت المتمثل في اقامة مولد علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.
وسياتي مزيد بسط لبيان ان الدولة العبيدية التي تدعي انها فاطمية: بانها دولة باطنية رافضية محاربة لله ولرسوله ولسنته ولحملة السنة المطهرة
– بدعة الاحتفال بعيد النيروز وعيد الغطاس وميلاد المسيح وهي اعياد نصرانية
يقول ابن التركماني في كتابه” اللمع في الحوادث والبدع” 1/293-316 عن هذه الاعياد النصرانية ”فصل ومن البدعة ايضا والخزي والبعاد ما يفعله المسلمون في نيروز النصارى و مواسمهم و الاعياد من توسع النفقة ” قال ” وهذه نفقة غير مخلوفة وسيعود شرها على المنفق في العاجل والاجل ” وقال ” ومن قلة التوفيق والسعادة ما يفعله المسلم الخبيث في يعرف بالميلادة اي ميلاد المسيح “ ونقل عن علماء الحنفية ان من فعل ما تقدم ذكره ولم يتب منه فهو كافر مثلهم وذكر عدد من الاعياد التي يشارك فيها جهلة المسلين النصارى وبين تحريمها بالكتاب والسنة ومن خلال قواعد الشرع الكلية
• ذكر من ابطلها من خلفاء الدولة العبيدية الفاطمية:
قال المقريزي في خططه 1/432):”وكان الافضل بن امير الجيوش قد ابطل امر الموالد الاربعة النبوي والعلوي والفاطمي والامام الحاضر وما يهتم به وقدم العهد به حتى نسي ذكرها فاخذ الاستاذون يجددون ذكرها للخليفة الامر باحكام الله ويرددون الحديث معه فيها ويحسنون له معارضة الوزير بسببها واعادتها واقامة الجواري والرسوم فيها فاجاب الى ذلك وعمل ما ذكر..”ا.ه
فعلى هذا اول من احدث ما يسمى بالمولد النبوي هم بنو عبيد الذين اشتهروا بالفاطميين 2).
• ماذا قال اهل العلم عن الدولة الفاطمية العبيدية التي احدثت هذا الامر المولد النبوي)؟:
قال الامام اي شامة المؤرخ المحدث صاحب كتاب الروضتين في اخبار الدولتين ص 200-202عن الفاطميين العبيديين:
” اظهروا للناس انهم شرفاء فاطميون فملكوا البلاد وقهروا العباد وقد ذكر جماعة من اكابر العلماء انهم لم يكونوا لذلك اهلا ولا نسبهم صحيحا بل المعروف انهم بنو عبيد ؛ وكان والد عبيد هذا من نسل القداح الملحد المجوسي وقيل كان والد عبيد هذا يهوديا من اهل سلمية من بلاد الشام وكان حدادا
وعبيد هذا كان اسمه سعيدا فلما دخل المغرب تسمى ب عبيد الله وزعم انه علوي فاطمي وادعى نسبا ليس بصحيح لم يذكره احد من مصنفي الانساب العلوية بل ذكر جماعة من العلماء بالنسب خلافه –
ثم ترقت به الحال الى ان ملك وتسمى ب(المهدي وبنى المهدية بالمغرب ونسبت اليه وكان زنديقا خبيثا عدوا للاسلام متظاهرا بالتشيع متسترا به حريصا على ازالة الملة الاسلامية قتل من الفقهاء والمحدثين جماعة كثيرة وكان قصده اعدامهم من الوجود لتبقى العالم كالبهائم فيتمكن من افساد عقائدهم وضلالتهم والله متم نوره ولو كره الكافرون.
ونشات ذريته على ذلك منطوين يجهرون به اذا امكنتهم الفرصة والا اسروه والدعاة لهم منبثون في البلاد يضلون من امكنهم اضلاله من العباد وبقي هذا البلاء على الاسلام من اول دولتهم الى اخرها وذلك من ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين 299 الى سنة سبع وستين وخمسمائة 567)،.
وفي ايامهم كثرة الرافضة واستحكم امرهم ووضعت المكوس على الناس واقتدى بهم غيرهم وافسدت عقائد طوائف من اهل الجبال الساكنين بثغور الشام كالنصيرية والدرزية والحشيشية نوع منهم وتمكن رعاتهم منهم لضعف عقولهم وجهلهم مالم يتمكنوا من غيرهم واخذت الفرنج اكثر البلاد بالشام والجزيرة الى ان من الله على المسلمين بظهور البيت الاتابكي وتقدمه مثل صلاح الدين فاستردوا البلاد وازالوا هذه الدولة عن ارقاب العباد
وكانوا اربعة عشر مستخلفا … يدعون الشرف ونسبتهم الى مجوسي او يهودي حتى اشتهر لهم ذلك بين العوام فصاروا يقولون الدولة الفاطمية والدولة العلوية وانما هي الدولة المجوسية او اليهودية الباطنية الملحدة .
ومن قباحتهم انهم كانوا يامرون الخطباء بذلك اي انهم علويون فاطميون على المنابر ويكتبونه على جدران المساجد وغيرها وخطب عبدهم جوهر الذي اخذ لهم الديار المصرية وبنى لهم القاهرة المعزية بنفسه خطبة قال فيهاالصوره كلمة عن المولد النبوي الشريف l كلمة عن المولد النبوي الشريف اللهم صلي على عبدك ووليك ثم رة النبوة وسليل العترة الهادية المهدية معد ابي تميم الامام المعز لدين الله امير المؤمنين كما صليت على ابائه الطاهرين وسلفه المنتخبين الائمة الراشدين كذب عدو الله اللعين فلا خير فيه ولا في سلفه اجمعين ولا في ذريته الباقين والعترة النبوية الطاهرة منهم بمعزل رحمة الله عليهم وعلى امثالهم من الصدر الاول
والملقب بالمهدي لعنه الله كان يتخذ الجهال ويسلطهم على اهل الفضل وكان يرسل الى الفقهاء والعلماء فيذبحون في فرشهم وارسل الى الروم وسلطهم على المسلمين واكثر من الجور واستصفاء الاموال وقتل الرجال وكان له دعاة يضلون الناس على قدر طبقاتهم فيقولون لبعضهم هو المهدي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجة الله على خلقه ويقولون لاخرين هو رسول الله وحجة الله ويقولون لاخرى هو الله الخالق الرازق لا اله الا الله وحده لا شريك له تبارك سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا ولما هلك قام ابنه المسمى بالقائم مقامه وزاد شره على شر ابيه اضعافا مضاعفة وجاهر بشتم الانبياء فكان ينادى في اسواق المهدية وغيرها العنوا عائشة وبعلها العنوا الغار وما حوى اللهم صلي على نبيك واصحابه وازواجه الطاهرين والعن هؤلاء الكفرة الفجرة الملحدين وارحم من ازالهم وكان سبب قلعهم ومن جرى على يديه تفريق جمعهم واصلهم سعيرا ولقهم ثبورا واسكنهم النار جمعا واجعلهم ممن قلت فيهم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
ولو وفق ملوك الاسلام لصرفوا اعنة الخيل الى مصر لغزو الباطنية الملاعين فانهم من شر اعداء دين الاسلام وقد خرجت من حد المنافقين الى حد المجاهرين لما ظهر في ممالك الاسلام من كفرها وفسادها وتعين على الكافه فرض جهادها وضرر هؤلاء اشد على الاسلام واهله من ضرر الكفار اذا لم يقم بجهادها احد الى هذه الغاية مع العلم بعظيم ضررها وفسادها في الارض “.ا.ه بتصرف يسير.
وانظر رحمك الله الى ما قرره هذا العالم المؤرخ وهو قريب عهد منهم حيث عاش ما بين سنة 599-665)للهجرة النبوية وكيف تالم لما حل بالمسلمين من كرب وضيق من جراء حكم هؤلاء الباطنيين وعلى هذا فالمولد النبوي اصله ومنشئه من الباطنيين ذي الاصول المجوسية اليهودية المحيين شعائر الصليبية ونحن هنا نقول لكل منصف هل يصح ان نجعل امثال هؤلاء مصدر عباداتنا وشعائرنا ونحن نقول مرة اخرى ان القرون المفضلة التي عاش فيها سلفنا الصالح لم يكن فيها اثر لمثل هذه العبادة منهم او من اعدائهم او حتى من جهلتهم وعامتهم افلا يسعنا ماوسعهم

• بيان حكم المولد النبوي وبيان فساد قول من قال بمشروعيته من اوجه عديدة:
اعلم رحمني الله واياك ان ما يسمى بالمولد النبوي ليس مشروعا ولم يدل عليه دليل من كتاب ولا سنة لا اجماع ولا قياس صحيح ولا حتى دليل عقلي ولا فطري وما كان بهذه الصيغة فهو بدعة مذمومة.
قال الحافظ ابن رجب 3 ” والمراد بالبدعة ما احدث مما لا اصل له في الشريعة يدل عليه “.
ويقول ايضا 4 ” فكل من احدث شيئا ونسبه الى الدين ولم يكن له اصل من الدين يرجع اليه فهو ضلالة والدين بريء منه وسواء في ذلك مسائل الاعتقاد او الاعمال او الاقوال الظاهرة والباطنة”.
والبدعة كذلك ” ما لم يشرعه الله من الدين فكل من دان الله بشيء لم يشرعه الله فذاك بدعة وان كان متاولا”.(5)

ويظهر فساد القول بجوازه ومشرعية من خلال الاوجه التاليه:

– الوجه الاول
ان هذا الفعل لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولاامر به ولافعله صحابته ولااحد من التابعين ولا تابعيهم ولا فعله احد من اهل الاسلام خلال القرون المفضلة الاولى وانما ظهر كما تقدم على ايدي اناس هم اقرب الى الكفر منهم الى الايمان وهم الباطنيون.
اذا تقرر هذا فالذي يفعل هذا الامر داخل ضمن الوعيد الذي توعد الله عزو جل صاحبه وفاعله بقوله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا والذي يفعل ما يسمى بالمولد لاشك انه متبع لغير سبيل المؤمنين من الصحابة والتابعين وتابعيهم
– الوجه الثاني:
ان الذي يمارس هذا الفعل واقع فيما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ” اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة” وجاء في رواية اخرى وكل ضلالة في النار .
فقوله كل بدعة ضلالة عموم لا مخصص له يدخل فيه كل امر مخترع محدث لا اصل له في دين الله والعلماء مجمعون على انه امر محدث فصار الامر الى ما قلنا انه بدعة ضلالة تودي بصاحبها الى النار اعاذنا الله واياك منها.
الوجه الثالث
ان فاعل هذه البدعة غير ماجور على فعله بل مردود على صاحبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولايكفي حسن النية بل لابد من متابعة النبي صلى الله عليه وسلم.
– الوجه الرابع:
قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا .
والذي يقول ان المولد عبادة نتعبد لله تعالى بها فهو مكذب بهذه الاية وهو كفر بالله عزوجل فان قال انه مصدق بها لزمه ان يقول ان المولد ليس بعبادة ويكون اقرب الى العبث واللعب منه الى ما يقرب الى الله عزوجل.
وقلنا له ايضا كانك مستدرك على الله وعلى رسوله بانهم لم يدلونا على هذه العبادة العظيمة التي تقرب الى الله والرسول
فان قال انا لا اقول انها عبادة ولا استدرك على الله ورسوله ومومن بهذه الاية لزمه الرجوع الى القول الحق وانها بدعة محدثة هدانا الله وكل مسلم لما يحبه ربنا ويرضى.
– الوجه الخامس
ان الممارس لهذا الامر اعني بدعة المولد كانه يتهم للرسول صلى الله عليه وسلم بالخيانة وعدم الامانة و العياذ بالله لانه كتم على الامة ولم يدلها على هذه العبادة العظيمة التي تقربها الى الله
قال الامام مالك رحمه الله 6)-: ” من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا”.
– الوجه السادس 7
ان فاعل المولد معاند للشرع ومشاق له لان الشارع قد عين لمطالب العبد طرقا خاصة على وجوه وكيفيات خاصة وقصر الخلق عليها بالاوامر والنواهي واخبر ان الخير فيها والشر في مجاوزتها وتركها لان الله اعلم بما يصلح عباده وما ارسل الرسل ولا انزل الكتب الا ليعبدوه وفق ما يريد سبحانه والذي يبتدع هذه البدعة راد لهذا كله زاعم ان هناك طرقا اخرى للعبادة وان ما حصره الشارع او قصره على امور معينة ليس بلازم له فكانه يقول بلسان حاله ان الشارع يعلم وهو ايضا يعلم بل ربما يفهم ان يعلم امرا لم يعلمه الشارع سبحانك هذا بهتان عظيم وجرم خطير واثم مبين وضلال كبير.
– الوجه السابع
ان في اقامة هذه البدعة تحريف لاصل من اصول الشريعة وهي محبة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه ظاهرا وباطنا واختزالها في هذا المفهوم البدعي الضيق الذي لايتفق مع مقاصد الشرع المطهر الى دروشة ورقص وطرب وهز للرؤوس لان الذي يمارسون هذه البدعة يقولون ان هذا من الدلائل الظاهرة على محبته ومن لم يفعلها فهو مبغض للنبي صلى الله عليه وسلم
وهذا لاشك تحريف لمعنى محبة الله ومحبة رسول لان محبة الله والرسول تكون باتباع سنته ظاهرا وباطنا كما قال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
فالذي يجعل المحبة باقامة هذه الموالد محرف لشريعة الله التي تقول ان المحبة الصحيحة تكون باتباعه صلى الله عليه وسلم بل محو لحقيقة المحبة التي تقرب من الله وجعلها في مثل هذه الطقوس التي تشابه ما عند النصارى في اعيادهم وبهذا يعلم انه ما احييت بدعة الا واميتت سنة .
– الوجه الثامن
ان هذا المولد فيه مشابهة واضحة لدين النصارى الذين يحتفلون بعيد ميلاد المسيح وقد نهينا عن التشبه بهم كما قال صلى الله عليه وسلم ومن تشبه بقوم فهو منهم .(8)
– الوجه التاسع:
ان فيه قدحا في من سبقنا من الصحابة ومن اتى بعدهم باننا اكثر محبة للنبي صلى الله عليه وسلم منهم وانهم لم يوفوه حقه من المحبة والاحترام لان فاعلي المولد يقولون عن الذين لا يشاركونهم انهم لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم وهذه التهمة منصرفة الى اصحابه الاطهار الذين فدوه بارواحهم وباباءهم وامهاتهم رضي الله عنهم وارضاهم
– الوجه العاشر
ان فاعل هذا المولد واقع فيما نهى النبي صلى الله عليه وسلم امته صراحة فقد قال صلى الله عليه وسلم لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فقد نهى عن تجاوز الحد في اطرائه ومدحه وذكر ان هذا مما وقع فيه النصارى وكان سبب انحرافهم
وما يفعل الان من الموالد من ابرز مظاهر الاطراء واذا لم يكن في الموالد التي تنفق فيها الاموال الطائلة وتنشد فيها المدائح النبوية التي تشتمل على اعظم انواع الغلو فيه صلى الله عليه وسلم من اعطائه خصائص الربوبية كما سوف يمر معنا) اطراء ففي ماذا يكون الاطراء؟
الوجه الحادي عشر
وبدعة المولد النبوي مجاوزة في الحد المشروع ومجاوزة في حد ما امرنا به من محبة النبي صلى الله عليه وسلم ومجاوزة للحد المشروع في اقامة الاعياد فليس في شرعنا للمسلمين الا عيدان فقط ومن اتى بثالث فهو متجاوز للحد المشروع
الوجه الثاني عشر:
ان فعل المولد غلو مذموم في شخص النبي صلى الله عليه وسلم و من اعظم الذرائع المؤدية للشرك الاكبر وهو الكفر المخرج من الملة لان الغلو في الصالحين كان سبب وقوع الامم السابقة في الشرك وعبادة غير الله عزوجل.
وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع الموصلة للشرك
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم امته من ذلك فقال صلى الله عليه وسلم تعبير المولد النبوى الشريف 2015 اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو 9 وهذا عام في جميع انواع الغلو في الاعتقادات والاعمال وان كان سبب وروده في في لقط الجمار ونهيه عن لقط الكبار من الجمار لانه نوع من الغلو في العبادة ومجاوزة للحد المشروع
ومعلو ان سبب الشرك الذي وقع في بني ادم هو مجاوز الحد والغلو في تعظيم الصالحين فقد جاء في البخاري برقم 4920 عن ابن عباس” في قول الله تعالى وقالوا لاتذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت “.
وقارن بما حصل عند قوم نوح مع انهم لم يصرفوا شيئا من العبادة في اول الامر حتى وقعوا في الشرك والسبب هذه التماثيل وهي مظهر من مظاهر الغلو وانظر ما حصل ويحصل في الموالد فهو ليس من ذرائع الشرك فحسب؛ بل يحصل الشرك بعينه من دعاء لغير الله عزوجل واعطائه صلى الله عليه وسلم بعض خصائص الرب جل وعلا كالتصرف في الكون وعلم الغيب ففي هذه الموالد يترنمون بالمدائح النبويةوعلى راسها بردة البوصيري الذي يقول:
يااكرم الخلق مالي من الوذ به * سواك عند حلول الحادث العمم
فان من جودك الدنيا وضرتها * ومن علومك علم اللوح والقلم
ويقول احمد بن محمد ابن الحاج السلمي:
نور الهدى قد بدا في العرب والعجم * سعد السعود علا في الحل والحرم
بمولد المصطفى اصل الوجود ومن * لولاه لم تخرج الاكوان من عدم
فماذا بقي لرب العباد ان هذا ليس شركا في الالوهية بل هو شرك في الربوبية وهو اعظم من شرك كفار قريش والعياذ بالله لان كفار قريش كانوا يعتقدون ان المتصرف في الكون هو الله عزو جل لا اصنامهم وهؤلاء يزعمون ان المتصرف في الكون الذي بيده الدنيا والاخرة هو النبي صلى الله عليه وسلم
وانظر الى قوله يا اكرم الخلق مالي من الوذ به فهو يعتبر رسول الله هو الملاذ وهو الذي يستغاث به ويدعوه عند الملمات وهذا هو عين شرك كفار قريش الذي يعبدون الاوثان بل هم احسن حالا منه فهم عند الشدائد يخلصون الدعاء والعبادة والبوصيري عند الشدائد والملمات يدعوا غيرالله
والموالد لايمكن ان تقوم بغير ابيات البردة والله المستعان فهي الشعيرة والركيزة الاساسية في هذه الموالد البدعية.
ولولم يكن فيها الا هذه المفسدة لكفى بها مبررا لتحريمها والتحذير منها
وان زعم شخص انه سوف يخليه مما تقدم قلنا له المولد بحد ذاته هو مظهر من مظاهر الغلو المذموم فضلا عما يحتويه من طوام عظيمة وبدعة في الدين محدثة لم يشرعهاولم ياذن بها الله
الوجه الثالث عشر:
ان الفرح بهذا اليوم والنفقه فيه واظهار الفرح والسرور فيه قدح في محبة العبد لنبيه الكريم اذ هذا اليوم باتفاق هو اليوم الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يفرح فيه والله المستعان.
واما يوم مولده فمختلف فيه فكيف تكون عبادة عظيمة تقرب الى الله واليوم الذي يحتفل فيه غير مجزوم به
يقول الحافظ في فتح الباري شرح حديث برقم 3641 ” وقد ابدى بعضهم للبداءة بالهجرة مناسبة فقال كانت القضايا التي اتفقت له ويمكن ان يؤرخ بها اربعة مولده ومبعثه وهجرته ووفاته فرجح عندهم جعلها من الهجرة لان المولد والمبعث لا يخلو واحد منهما من النزاع في تعيين السنة واما وقت الوفاة فاعرضوا عنه لما توقع بذكره من الاسف عليه فانحصر في الهجرة “ا.ه
ويقول ابن الحاج في المدخل 2/15):” ثم العجب العحيب كيف يعملون المولد للمغاني والفرح والسرور لاجل مولده عليه الصلاة والسلام كما تقدم في هذا الشهر الكريم وهو عليه الصلاة والسلام فيه انتقل الى كرامة ربه عزو جل وفجعة الامة فيه واصيبت بمصاب عظيم لايعدل ذلك غيرها من المصائب ابدا فعلى هذا كان يتعين البكاء والحزن الكثير وانفراد كل انسان بنفسه لما اصيب به ……” اه
الوجه الرابع عشر:
اشتمال هذه الموالد على كثير من كبائر وعظائم الامور والتي يرتع فيها اصحاب الشهوات ويجدون فيها بغيتهم مثل: الطرب والغناء واختلاط الرجال بالنساء ويصل الامر في بعض البلدان التي يكثر فيها الجهل ان يشرب فيها الخمر وكذلك اظهار الوان من الشعوذة والسحرومن يحضر هذه الاماكن بغير نية القربة فهو اثم مازور غير ماجور فكيف اذا انضم اليه فعل هذه المنكرات على انها قربة الى الله عزوجل فاي تحريف لشعائر الدين اعظم من هذا التحريف.(10)
الوجه الخامس عشر:
اشتماله على انواع عظيمة من البذخ والتبذير واضاعة الاموال وانفاقها على غير اهلها.
الوجه السادس عشر:
ان في هذه الموالد والتي كثرت وانتشرت حتى وصلت في بعض الاشهر ان يحتفلوا بثم ان وعشرين مولدا ان فيها من استنفاد الطاقات والجهود والاموال واشغال الاوقات وصرف للناس عن ما يكاد لهم من قبل اعدائهم فتصبح كل ايامهم رقص وطرب وموالد فمتى يتفرغون لتعلم دينهم ومعرفة ما يخطط لهم من قبل اعدائهم ولهذا لما جاء المستعمرون للبلاد الاسلامية حاولوا القضاء على كل معالم الاسلام وصرف الناس عن دينهم ومحاولة اشاعة الرذيلة بينهم وما كان من تصرفات المسلمين فيه مصلحة لهم وفت في عضد المسلمين واضعاف لشانهم فانهم باركوه وشجعوه مثل الملاهي والمحرمات ونحوها ومن ذلك البدع المحدثة التي تصرف الناس عن معالم الاسلام الحقيقية مثل بدعة المولد وغيرها من الموالد بل مثل هذه البدع من اسباب تخلف المسلمين وعدم تقدمهم على غيرهم
يقول السيد رشيد رضا في المنار 2/74-76):” فالموالد اسواق الفسوق فيها خيام للعواهر وخانات للخمور ومراقص يجتمع فيها الرجال لمشاهدة الراقصات المتهتكات الكاسيات العاريات ومواضع اخرى لضروب من الفحش في القول والفعل يقصد بها اضحاك الناس ….(الى ان قال فلينظر الناظرون الى اين وصل المسلمون ببركة التصوف واعتقاد اهله بغير فهم ولا مراعاة شرع اتخذوا الشيوخ اندادا وصار يقصد بزيارة القبور والاضرحة قضاء الحوائج وشفاء المرضى وسعة الرزق بعد ان كانت للعبرة وتذكرة القدوة وصارت الحكايات الملفقة ناسخة فعلا لما ورد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على الخير ونتيجة لذلك كله ؛ ان المسلمين رغبوا عما شرع الله الى ما توهموا انه يرضي غيره ممن اتخذوهم اندادا وصاروا كالاباحيين في الغالب فلاعجب اذا عم فيهم الجهل واستحوذ عليهم الضعف وحرموا ماوعد الله المؤمنين من النصر لانهم انسلخوا من مجموع ما وصف الله به المؤمنين ولم يكن في القرن الاول شيئ من هذه التقاليد والاعمال التي نحن عليها بل ولا في الثاني ولايشهد لهذه البدع كتاب ولاسنة وانما سرت الينا بالتقليد او العدوى من الامم الاخرى اذ راى قومنا عندهم امثال هذه الاحتفالات فظنوا انهم اذا عملوا مثلها يكون لدينهم عظمة وشان في نفوس تلك الامم فهذا النوع من اتخاذ الانداد كان من اهم اسباب تاخر المسلمين وسقوطهم فيما سقطوا فيه “.ا.ه

نابليون المستعمر الفرنسي يحي المولد ويدعمه:
واسمع الى ما يحدثنا به المؤرخ المصري الجبرتي في كتابيه عجائب الاثار(2/249،201 ومظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس ص47
تحدث وذكر ان المستعمرين الفرنسيين عندما احتلوا مصر بقيادة نابليون بونابرت انكمش الصوفيه واصحاب الموالد فقام نابليون وامرهم باحياءها ودعمها
قال في مظهر التقديس ” وفيها اي سنة 1213ه في ربيع الاول سال صاري العسكر عن المولد النبوي ولماذا لم يعملوه كعادتهم فاعتذر الشيخ البكري بتوقف الاحوال وتعطل الامور وعدم المصروف فلم يقبل وقال لابد من ذلك واعطى الشيخ البكري ثلاثم ائة ريال فرانسة يستعين بها فعلقوا حبالا وقناديل واجتمع الفرنسيس يوم المولد ولعبوا ودقوا طبولهم واحرقوا حراقة في الليل وسواريخ تصعد في الهواء ونفوطا”.
ولعل سائلا يسال ما هدفهم من تاييد ودعم مثل هذه البدع وهذه الموالد؟
ندع الجواب للمؤرخ الجبرتي المعاصر لهم حيث يقول في تاريخ عجائب الاثار(2/306):
” ورخص الفرنساوية ذلك للناس لما راوا فيه من الخروج عن الشرائع واجتماع النساء واتباع الشهوات والتلاهي وفعل المحرمات “.

• اقوال اهل العلم في المولد
لقد افتى علماء العالم الاسلامي على اختلاف اماكنهم وازمانهم ومذاهبهم الفقهية بحرمة عمل المولد وانه من البدع المحدثة التي لااصل لها واليك بعضهم:
• شيخ الاسلام ابن تيمية وهو من علماء الشام ومن المجتهدين.(انظر اقتضاء الصراط المستقيم 2 /619 ومجموع الفتاوى 1/312
• العلامة الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري المشهور بالفاكهاني له رسالة بعنوان المورد في الكلام على عمل المولد وهو عالم مالكي المذهب ت بالاسكندرية سنة 734ه.
• الاستاذ ابو عبد الله محمد الحفار له فتاوى ذكرها الونشريسي في المعيار المعرب.وهو من علماء المغرب.
• العلامة ابن الحاج ابو عبد ال محمدبن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالكي ت بالقاهرة 732ه)له كلام نفيس في المدخل بداية الجزالثاني
• الشيخ العلامة الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية.
• الشيخ على محفوظ في كتابه الابداع في مضار الابتداع
• الامام الشاطبي وله كلام نفيس في فتوى له في كتاب طبع باسم فتاوى الامام الشاطبي وهو عالم مالكي اندلسي.
• الشيخ رشيد رضا في اكثر من موضع من مصنفاته كما في المنار 9/96 2/74-76 17/111 29/ 664-668).وفتاواه الجزء الخامس في الصفحة 2112-2115 و(الجزء الرابع في الصفحة 1242-1243).
• الشيخ ابو الطيب محمد شمس الحق العظيم ابادي وهو من علماء الهند انظر رسالة الشيخ حمود التويجري ص235 ط العاصمة ضمن المجموع في الرسائل الخاصة ببدعة المولد .
• الشيخ بشير الدين القنوجي وهو من علماء الهند وهو شيخ ابي الطيب المصدر السابق .
• الشيخ فوزان السابق كما في كتابه البيان والاشهارص 299.
• الشيخ محمد بن عبد السلام خضر الشقيري في كتابه السنن والمبتدعات

• شيخ الاسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
• العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ كما في الدرر السنية.
• العلامة الشيخ محمد بن ابراهيم له رسالة في انكار عمل المولد وانظر مجموع فتاواه 3/48-95)فقد اشتملت على عدد من الفتاوى المتنوعة حول المولد
• العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد في رسالته هداية الناسك الى اهم المناسك
• العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز له رسالة في حكم الاحتفال بالمولد النبوي
• العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في رسالة بعنوان الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان اخطائهم في المولد النبوي).
• الشيخ العلامة اسماعيل الانصاري له رسالة وهي من اجود مارايت بعنوان القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل.
• العلامة الشيخ محمد الصالح العثيمين.
• الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين
• الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
• هناك فتاوى متناثرة في مجلة التوحيد التي تصدر في مصر عن جماعة انصار السنة المحمدية
في الختام اسال الله العلي القدير ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

626 مشاهدة